读书史迁敢于确定群众否定的事物,那才是太史

2019-10-02 07:31 来源:未知

如何看待秦朝这个短暂的政权?做学问的人多数持完全否定的态度,司马迁却不这样认为,他在《史记·六国年表第三》中写道:“秦取天下多暴,然世异变,成功大。”意思是:秦能统一中国主要靠使用暴力,但他们用世态度积极多变,成功的机率大,是可取的。接着又写道:“传曰‘法后王’,何也?以其近几而俗变相类,议卑而易行也。”人们传说,秦国人‘法后王’。怎么一回事呢?是用他们现实的习俗去变通相类似的东西,一切从现实出发,他们的理论虽然低下但容易实行。G7Z

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒,他漫游各地,了解风俗,采集传闻。早期,他初任郎中,奉使西南,元封三年任太史令,继承父业,着述历史。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》,被公认为是中国史书的典范。

  • 专注于中国古代历史 G7Z - 专注于中国古代历史 司马迁在这里没有一概而论去全盘否定秦国,分析了秦能统一天下除了暴力之外的一个根本原因:法后王。中国历史上一直有“法先王”与“法后王”的两种说法。“先王”即周文王、武王,“法”就效法,按周的一套礼乐办事。“法后王”就是创新、改革。秦穆公时重用商鞅变法,就是一个典型的例子。司马迁又说:“学者牵于所闻,见秦在帝位日浅,不察其终始,因举而笑之,不敢道,此与以耳食无异。悲夫!”那些研究学问的人,受传闻的牵制,只看见秦朝皇帝在位时间短,不去考察秦朝自始至终的许多史实,一味的只是讥讽,更不敢去研究其中的道理,这与用耳朵吃饭的人没有什么两样。可悲啊!G7Z
  • 专注于中国古代历史 G7Z - 专注于中国古代历史 司马迁善于从人云亦云中,从被众人所否定被众人所谩骂的客观存在中,发现其中的价值,并得出相反的结论。他所提炼出的秦朝最可宝贵的东西就是:“法后王”。秦国能统一六国最根本原因就在于这一点,如果没有商鞅变法,秦国不可能强大;而六国所以失败就是没有做到这一点。再看司马迁以后的历史,中国历朝历代,因循守旧,败得一塌糊涂的太多太多,而靠改革变强的也有不少。翻开世界历史更是如此。发现了这一点,具有多么伟大的历史意义!不能不算是他对历史学的一个重大贡献。G7Z
  • 专注于中国古代历史 G7Z - 专注于中国古代历史 为什么“法后王”这个并不深奥的道理那么多人视而不见,只是一味的嘲笑、攻击呢?首先是思想方法僵化,他们认为只有先王说过的才是对的,只有先王做过的才是应该做的。他们不想越过前人,把先王奉为神灵。他们不知道客观形势已经发生了变化,必须进行革新和创造,才能与时代一同前进。而做一个改革者是很辛苦的,思想要运动,行动要跟上,而且随时有失败的可能。不动脑子,只与先王发出同一个声音,不是稳妥又保险吗?再者,他们本身往往就是既得利益者。政治利益、经济利益,方方面面使他们自觉地与先王捆绑在一起。而一旦改革,他们的利益将不复存在。G7Z
  • 专注于中国古代历史 G7Z - 专注于中国古代历史 司马迁称“牵于所闻的人”为“用耳朵吃饭”的人,这种人连用嘴巴吃饭都不会,已经本末倒置到什么程度,可是世界上偏偏这种人多。G7Z
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秦因苛政重刑多为文人所诟病,且秦始皇焚书坑儒,此事更是戳了文人的肺管子,更有秦后汉朝罢黜百家独尊儒术,故而,为秦朝进行盖棺定论时,这些人大多持全盘否定态度,将其视为了负面典型。太史公司马迁则不然,世人多人云亦云,他却拨开云雾,以求还原历史真相。

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众人皆知,秦统一天下是通过暴力手段征服六国的,太史公司马迁在《史记》中也提到了这点。但是,他认为:“秦能一扫六合统一天下,开创史上第一个大统一帝国,虽主要是依靠其强大的军事力量,以暴力征服六国,建立大一统政权,然而秦国人的处世态度不拘一格,灵活多变,成功的几率更大,这一点,才是秦人胜利的根本原因,秦真正值得后人学习的地方。”

“以其近几而俗变相类,议卑而易行也。”在《史记》中,进一步解释了太史公所言的秦国可取之处。世人皆知,秦国人推崇“法后王”,这是因为,他们善于利用现在的民风习俗去变通与之相类似的东西,虽然理论知识比较简单,但是因为合乎世情,因而更容易实行。这句话用我们现在的话来讲就是,可以精炼概括为“一切从实际出发,理论联系实际,实事求是”。

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那么,到底什么是“法先王”、“法后王”呢?

中国历史上针对治国平天下应用何种方法一直有两个说法,即“法先王”与“法后王”。这里的“先王”指的就是尧、舜、禹等先贤,以及周文王、周武王二王,“法先王”即为:效法以上先王实行仁政,对于此,孔子应该算是这一派的领头羊。“法后王”就是进行创新改革,建立在现在的世情上去改革旧制,对于此,韩非子应该为个中翘楚。他主张:根据当今的具体形势,制定国家的一些政策。

而韩非子的前辈,秦孝公时期的商鞅,就已经实践过了这一思想,其效果也是十分显着,秦一跃成为七国中第一大国,为之后的秦一统天下打下了坚实的基础。

随即,太史公又言:“那些研究历史的学者,受限于传闻,只看到秦二世而亡,而不去考察秦朝从小国崛起一统天下而后亡国的史实,只知道一味讥讽挖苦,不敢去研究这种变化的道理,这跟用耳朵吃饭有什么两样?这哪里是一个研究历史的学者该有的行为和态度呢?实在可悲至极!”这里,太史公抨击了众多当时学者只看到浅显的表象,也就是所谓的透过现象看本质。

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而这,正是司马迁令人敬佩的地方,他不信三人成虎,他只相信真实存在的东西。不是他人说秦无一可取之处,他便信之。作为一名称职的史官,他只相信历史本来的面貌,他更擅长从被众人所否定所指责的客观存在中,提炼出其中的精华,进而得到他所追求的真实。“法后王”就是他从秦朝一统六国的成功之中找到的宝贵财富。

如果,没有秦孝公时期的商鞅变法,秦国将永远是那个边陲小国,为中原六国所歧视;如果,商鞅变法的成果没有一直在秦国实行下去,秦国难以一跃成为六国中的军事经济强国,傲视群雄。纵观中国历史,因循守旧,不思变通而败亡的国家太多太多,而依靠改革,脚踏实地地结合现实而进行改进变强的国家也很多。

清朝闭关锁国,以为这样就能守着老祖宗的基业过日子,不必面对外面迅速发展的欧洲国家,最后,只能被人用枪炮轰开国门。从内打破是生命,从外打破是食物。不学会“法后王”,最终,只能成为食物。

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那么,是什么让众多学者都不由自主地忽视了“法后王”呢?我想原因有二:

第一,是因为阶级利益。天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。除了圣人,有多少人能不顾自身利益呢?在当时,学者都属于士大夫阶层,他们是旧法的既得利益者。既然是利益既得者,那么,他们自身的经济政治利益都与先王之法息息相关。于是,不管是自觉或是有意,他们都会成为“先王之法”的维护者。

第二,思维方式的固化。众所周知,最稳妥的办法就是不变,不变就不会错,不变是最简单的办法。只要不改变,那么,就可以躺在前人的功劳簿上睡得安稳。而改变却意味着极大的风险,因为,没有前人能告诉你这条路通往哪里,没有前人给你踏出一条好走的路,你一路将会荆棘相随,而一旦失败,多的是嘲讽看你笑话的人。

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所以,大家的思维慢慢固化,这是一个比“阶层固化”更可怕的东西,从而,人类将无法得到进步。其实,唯有与时俱进,我们才能探索更好,更加适合我们的方法。唯一不变的是变,唯有跟随世情而变才能跟上时代潮流,引领时代潮流。太史公司马迁以洞悉世事的眼光精准的抓住了秦之胜利之根本,不随波逐流,敢于质疑众人都否定的东西,敢于提出自己的见解。

这一点,是值得我们好好学习的。

参考资料:

【《史记·六国年表》、《荀子》】

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