唐朝人物文成公主简介,文成公主进藏_文成公主

2019-09-02 14:18 来源:未知

文成公主进藏是指:西汉贞观年间,吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞为请婚使者,赴长安请婚。李世民将远支宗女封为文成公主,下嫁松赞干布,并诏令礼部都督江夏王李道宗为主婚使,持节护送文成公主入蕃。

古时候人物

松赞干布率群臣到鄂尔多斯相邻的柏海接待文成公主,与文成公主同返逻些,并在晋城为文成公主修建皇城。

本名:李氏

中文名
文成公主进藏

别称:汉女氏,甲木萨

主人公
文成公主

所处时期:唐

民族族群:鄂伦春族

时间
约公元641年

出生地:任城

作用
推动了民族团结等

落草时间:625年

根本角色

逝世时间:680年1月1日

  • 图片 1

    文成公主

  • 图片 2

    长孙无忌

  • 图片 3

    李世民

主要形成:联姻吐蕃,推进唐蕃友好

简单介绍小说

文成公主人物生平

背景

松赞干布是壮族历史上的威猛,崛起于藏河中路的雅隆河谷地区。他联合福建,成为赞普,建构了吐蕃王朝。

文成公主,汉名无记载,其父史书也未记载。史书记载文成公主为宗女,不是皇帝的闺女。贞观十八年,广孝皇帝派江夏王李道宗持节送文成公主去吐蕃。

贞观三年,吐蕃赞普松赞干布遣使大唐,李世民遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再度派人到古时候,奉表提亲,建议要娶一个人金朝公主,唐文帝未有同意。吐蕃特命全权大使重回吐蕃后,告诉松赞干布,因为吐谷浑在中等离间挑唆,所以辽朝并未同意嫁公主。

贞观十二年,松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗,出兵制伏长江吐谷浑、党项、白兰羌,直逼唐代松州,扬言若不嫁公主,便率兵侵略清朝。天可汗派侯君集为主将,执失思力、牛进达、刘兰为辅佐,率唐军迎击吐蕃军。侯君集指引的唐军老将还未入手,牛进达已经带队唐军先锋部队制伏了吐蕃军。松赞干布大惧,在唐将侯君集辅导的唐军老将到达前,退出福建吐谷浑、党项、白兰羌,遣使谢罪,再次请婚。贞观公斤年,松赞干布派大论薛禄东赞携黄金伍仟两及大气别样瑰Bora标准下聘礼。

广孝皇帝将一宗室女封为文成公主,允许下嫁松赞干布。

和亲背景

过程

文成公主(藏文:མུན་ཆང་ཀུང་ཅོ,印度语印尼语拼音:mun chang kung co),祖籍山西镇江,汉名无记载,其父史书也未记载,多质疑为江夏郡王李道宗。李道宗是李渊光孝皇帝的堂侄,因战功被封为任城王,他的闺女就生在任城。史书中并未记载文成公主的老家、出生地、名字、父母,而记载她为宗女。

柏海迎亲

贞观磅lb年,文成公主在唐送亲使江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的陪伴下,达到东汉部属的吐谷浑(公元635年秦代克服吐谷浑之后,吐谷浑臣属于东魏,唐宋册封吐谷浑首领为平顶山王)。松赞干布亲自到柏海接待,谒见李道宗,行子婿之礼,见到明朝服装之美,松赞干布俯仰有愧沮之色。

唐贞观8年,吐蕃赞普松赞干布遣使大唐,广孝皇帝遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再一次派人到晋代,提议要娶壹个人齐国公主,遭到唐文帝的不容。由于当下吐谷浑王诺曷钵入古时候见,吐蕃特命全权大使回来后便报告松赞干布,声称唐代驳回那几个婚约是出于吐谷浑王从中作梗。

吐蕃生活

亲身到柏海迎亲之后,松赞干布与文成公主同返逻些,为文成公主筑城,修建皇城让文成公主居住。文成公主不爱好吐蕃人的赭面风俗(把脸涂成深湖紫罗兰色的风俗),松赞干布下令禁止吐蕃人的赭面习俗。松赞干布本人也脱下毡裘,穿上纨绮,渐渐赞佩唐风。松赞干布还选派吐蕃贵族们的后生,央浼步入中学学习《诗》、《书》,又请古时候文士典其表疏。

到长安上学的吐蕃人相当多获取成功,如李恒时吐蕃使臣仲琮,李昞时使臣明悉猎。

文成公主、金城公主(约70年后嫁给吐蕃赞普尺带珠丹的清代宗室女)固然是皇家女,不是皇帝的亲生女儿,但他俩在吐蕃身价相当高。松州之战唐军打败吐蕃军,松赞干布退兵谢罪,吐蕃退出党项、白兰羌、辽宁吐谷浑等,孙吴持久调整河西陇右,还逐进入西域增添,清朝对吐蕃处于优势,文成公主和亲吐蕃、嫁松赞干布。唐休璟陈大慈等率唐军制服吐蕃军,唐朝短时控安西南庭河西陇右,孙吴对吐蕃处于优势,金城公主和亲吐蕃、嫁尺带珠丹。

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临热闹的宝座,为文成公主加冕、封作王后。”

文成公主,东魏宗室女。《敦煌吐蕃历史文件》记载:“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年…冬,祭拜赞蒙文成公主。”

(学者王尧等人建议,赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用来称呼赞普的半边天时,赞蒙、朱蒙、觉蒙等头衔未有分别。朱蒙有被写作末蒙。)

金城公主,南陈宗室女,雍王李守礼的姑娘。《敦煌吐蕃野史文件》记载:“及至狗年……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年……祭奠赞普王子拉本及赞蒙金城公主几人之遗体”。

《敦煌吐蕃野史文件》的记载中,有赞蒙尊称并且身故后具有祭奠这两项都存有,是身价相当的大于吐蕃王后的人负有的对待,文成公主、金城公主都抱有这待遇,松赞干布的女士里仅文成公主具备那待遇。

关于泥婆罗的尺尊公主(平时所说的尼泊尔公主便是泥婆罗尺尊公主),敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里魔幻荒谬成分比较少的有的以及汉人史料的记载里,都有松赞干布娶文成公主那件事,却都不曾松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这件事。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主那事仅来源于部分吐蕃书某个奇幻荒谬小说趣事剧情过多的章节(举例柱间史、新疆王统记等书的有个别章节)。乃至有国外藏学家写了《松赞干布的老伴》,说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是编造的。实际上,泥婆罗尺尊公主地位极低,只是后来被后世宗教密教人为篡改、捧高了。曾有泥婆罗国君。但,汉、藏、泥婆罗等各方的本来面目史料里都未有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事。松赞干布时代的藏地东正教亦不是前面一个藏地的伊斯兰教密教。后世东正教密教兴起,编的一些吐蕃书里才面世松赞干布娶泥婆罗尺尊公主那件事(个中大多魔幻荒谬传说剧情),之后有个别书抄那件事。

(历史

奉表西楚

天可汗诛讨高句丽重回,松赞干布派禄东赞奉表说:“太岁平定四方,日月所照,并臣治之。高丽恃远,弗率于礼,国君自将度辽,隳城陷阵,指日凯旋,虽雁飞于天,无是之速。夫鹅犹雁也,臣谨冶白银为鹅以献”,并送来三个用黄金铸成的七尺高的金鹅。

唐贞观12年,松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗,出兵克制吐谷浑、党项、白兰羌,直逼孙吴松州,扬言若不和亲,便率兵大举侵袭清朝。牛进达指点唐军先锋部队克制了吐蕃军,松赞干布大惧,在唐将侯君集引导的唐军老将达到前,退出吐谷浑、党项、白兰羌,遣使谢罪,再一次请婚,派大论薛禄东赞携铂金5000两及异常数量的任何宝物来标准下聘礼。李世民将一宗室女封为公主,嫁给松赞干布。

借兵唐使

贞观二十二年,梁国使者王玄策、蒋师仁出使天竺。还没到达,中天竺尸罗逸多死,那伏帝阿罗那顺自立为王,发兵攻打王玄策,那时王玄策独有随从三拾陆位,失败,王玄策到吐蕃,以书征邻国兵,吐蕃来了强压千二百人,泥婆国来了七千馀骑。王玄策与蒋师仁教导两个国家之兵,进攻中天竺的茶镈和罗城,四天攻破,斩首三千级,赴水溺死者达到万人。阿罗那顺逃走,集结剩余军队,与蒋师仁应战,蒋师仁再度退步他,生擒阿罗那顺,俘斩数以千计。余众辅佐其王的相爱的人与王子,据守乾陀卫江,蒋师仁前进克服他们,俘获其王的内人与王子,俘虏男女一万两千人,各样家养动物贰仟0,降服城墙五百八十多所。东天竺王尸鸠摩送牛马二万馈军,还送了弓、刀、宝缨络。迦没路国进献珍奇珍宝,同一时候献上地图,央求老子象。

唐文帝谢世后,葬在昭陵,玄阙之下陈列的石像里,有刻成阿罗那顺之形的石像。

和亲进程

接受册封

贞观二公斤年唐文帝与世长辞。唐宪宗即位,册封松赞干布为西海郡王。松赞干布致书于长孙无忌说“圣上初即位,若臣下有不忠之心者,当勒兵以赴国除讨”。松赞干布派人献上金牌银牌珠宝十七种。唐懿祖表扬之,册封他为賨王,赐杂彩两千段。松赞干布由此央求蚕种及造酒、碾、硙、纸、墨之匠,李绍同意了。于是依照松赞干布的真容雕刻石像,陈列在昭陵玄阙之下。

贞观15年春王十五,李世民将文成公主下嫁松赞干布,诏令江夏王李道宗持节护送。文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下,前往吐蕃。文成公主一行从长安启程,途经襄阳,翻日月山,长途跋涉到达广元。

去世

松赞干布率群臣到丹东附近的柏海招待文成公主,谒见李道宗,行子婿之礼。之后与公主同返逻些,为公主筑城、修建宫室。

松赞干布

永徽元年,松赞干布长逝。松赞干布的外孙子早死,其孙成为赞普,年龄比一点都不大,国事都由禄东赞管理。公元651年,吐蕃王朝祭奠松赞干布(“祭拜祖墀松赞赞普”)。

文成公主、金城公主就算是皇家女,不是天子的亲生女儿,但她俩在吐蕃地位非常高。

文成公主

永隆元年,文成公主在吐蕃身故,唐遣使臣赴吐蕃吊祭。

吐蕃王朝祭拜文成公主(“祭奠赞蒙文成公主”)。现今延安仍保留藏人为回顾他而造的塑像,到现在已1300多年历史。

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢乐的宝座,为文成公主加冕、封作王后。”

正史影响

松赞干布和文成公主对汉藏两族的友情做出了重大进献。今日贺州市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的微雕,布达拉宫还保留着他们结婚房间的神迹,大昭寺前的唐柳旧事是公主亲手所栽。纳西族的史册用豁达篇幅来记载公主的事迹。文成公主来的佛头果神的塑像,于今仍为苗族人民所倾倒。文成公主是壹个人虔诚的佛信众,她带走了佛塔、经书和神的塑像入蕃,决意建寺弘佛。她扶助松赞干布设计建造了大昭寺。大昭寺建成后,文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插倒插杨柳,成为后世有名的唐柳。闻名的甥舅合作碑,也称长庆会盟碑就立在唐柳旁。今后大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼佛塑像,也是文成公主当年带来的。大殿两边的配殿内,有松赞干布、文成公主的微型雕刻,十一分杰出生动。只是他们脸上因布施献金的人太多,而开放了金皮疙瘩。文成公主还修筑了小昭寺。从此,道教稳步开端在浙江流传。文成公主还对巴中四周的山分别以妙莲、宝伞、右施东风螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金头鱼等八宝命名,这么些山名向来沿用到前几天。

松赞干布特意为文成公主修筑了皇城。百年后布达拉宫毁于雷电、战火。经过十七世纪的四次扩大建设,产生未来的范围。布达拉宫主楼13层,高117米,占地面积36万余平方米,大气磅礴。布达拉宫中保留有大气剧情丰盛的油画,在那之中就有天可汗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的趣事,文成公主进藏一路蒙受的艰险,

以及达到广元时碰着热烈接待的排场等。那个摄影构图精巧,人物绘身绘色,色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址前面还会有松赞干布当年修身静坐之室,四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的五光十色塑像。文成公主与松赞干布的轶事,以及推动阿昌族文化的功绩,到现在仍以戏剧、雕塑、民歌、好玩的事等花样在汉藏民族间普及传播。文成公主在藏传东正教中,被感觉是绿度母的化身。

广东省玉树县也建有文成公主庙。庙主旨的文成公主坐像,端坐于非洲狮水芸座上,身体高度8米,形象生动,雕刻精致。这里四季香火钱不断,酥油灯昼夜长明,前来朝拜的藏汉民众持续。现文成公主庙已被列为国家级文物体贴单位。

文成公主,古时候宗室女。《敦煌吐蕃历史文件》记载:“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年…冬,祭祀赞蒙文成公主。”

评价

唐人陈陶《浙北行》诗有“自从贵主和亲后,四分之二胡风似汉家”语,可证文成公主对吐蕃摄取门巴族文化有这一个大的熏陶。紧凑了唐与吐蕃的文化沟通,增长了汉藏之内的友善交换。松赞干布和文成公主的传说现今还在汉藏民间流传。

唐蕃会盟碑记载:“……和叶社稷如一,于贞观之岁,迎娶文成公主……重协社稷如一,更续姻好。景龙之岁,迎娶金城公主降嫁赞普之衙……舅甥和叶社稷如一统,情谊绵长……”

(学者王尧等人建议,赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女性时,赞蒙、朱蒙、觉蒙等职务任职资格未有区分。朱蒙有被写作末蒙。)

传说

藏王松赞干布是个英明有为的赞普,他爱慕西汉的Red Banner生生产手艺力和文化,又听他们说国王唐文帝有壹个人贞淑美观的外孙女文成公主,便想求娶。于是派出聪明能干的重臣噶尔·东赞指点求亲使团,前往冲绳厅长安请婚。不料同一时候还恐怕有波斯、霍尔、格萨和孔雀之国等处的使团也来求娶文成公主。随处婚使都希能迎娶贤慧的文成公主,那使唐文帝极其尴尬。

为了做得公正合理,就调控让婚使、们竞技智慧,谁胜利了,便可把公主迎去。于是,展开了数不胜数比巧斗智的场馆,先给了使臣们一颗九曲明珠和一条丝带,叫她们把松软的丝带穿过明珠的九曲孔眼。其余使臣当先接去,想尽大费周章,不过怎么也穿但是去。那时,噶尔·东赞坐在一棵大树下想呼吁,有时开采二只大蚂蚁,便想方设法,将一根丝线的二头系在蚂蚁腰上,另一只系紧丝带的一边。在九曲孔眼的一端抹上蜂糖,把蚂蚁放进另一面,蚂蚁闻到蜂生蜜的川白芷,便带着丝线,曲曲弯弯爬去。爬了阵阵丝线忽地不动了,原本蚂蚁太累了,在路上停歇呐。噶尔挺焦急,忙顺着孔眼往里稳步吹气。那时,蚂蚁也歇过来了,便借助吹气的本领,很顺畅地从那边爬出来,由于拉着丝线爬弯盘曲曲的路,极度困难,所以蚂蚁的腰部都给勒得细细的了。噶尔·东赞见蚂蚁爬出来,开心极了,赶紧迷惑丝线,逐步拉拉扯扯,把丝带也拉过来,穿在明珠上了。

噶尔胜利了,又起先了第二场竞赛。那时,天子叫人牵了一百匹母三保太监一百匹马驹来,让婚使们分辨出哪匹母马是哪匹马驹的亲娘。各位婚使轮流辨认,有的按毛色分,有的照老年人幼儿配。有的以高矮比。不过,都弄错了。最终,轮到噶尔·东贷了,他把母三保太监马驹分按钮着,在一天之中,只给马驹料吃,不给它们水喝。第二天,把马驹放到母马群中。马驹都快捷地找到自个儿的阿娘去吃奶。于是,被噶尔分辨出 来了。

其三次交锋是认鸡。有一百头母鸡和几百只小鸡,请婚使们提出什么小鸡是哪只母鸡孵的。那事又把其他婚使难住了,何人也指认不清。噶尔便把鸡群赶到广场上,撒了比较多酒糟,母鸡一见吃食,就“咯咯”地呼唤小鸡来吃,那时相当多小鸡都跑到本人老妈的颈下啄食去了。可是还会有一部分捣鬼的小鸡,不听母鸡呼唤,各自东奔西跑地去抢食。于是噶尔一边学着鹞鹰的喊叫声,一边大声喊道:“鹞鹰来了!抓小鸡了!”鸡娃听见,以为真的。便都争先钻到谐和阿娘展开的翎翅下藏起来。刹时,广场上一片静悄悄,只见老妈鸡护卫着各自的小鸡,警戒的向相近巡视着,图谋迎击侵犯者。真是一幅奇炒的景观。大家见了,都很钦佩噶尔的智慧。

新兴,又通过识木、宰羊揉皮吃酒、赴宴找路回店等等比试。也都被噶尔·东赞以独立的战略得到胜利。最后,在瑶族老大娘的鼎力相助下,从五百个穿着打扮同样的仙人中指认出文成公主,终于幸不辱命了迎亲职分。文成公主带着俄罗斯族的文武前往湖南,成为历史上“汉藏通婚”的佳话。

那则逸事受到赫哲族人民普及的珍重,后来还被编成曲子戏搬上舞台。有的内容还被画成水墨画,历文学家也把里面包车型地铁机要内容写进自身的历史小说中。它之所以未遭独龙族社会各阶层的同样心爱和爱护,首先是因为传说表现了朝鲜族人民非常尊崇汉藏手足民族团结友爱的情绪,并表扬了对两族团结的拉长和前进做出了进献的人物。因为,汉藏两族的大团结,有益于祖国的联合,有益于两族的调换,极度是福利于傣族政治、经济、文化的繁荣和升高。

其次是由于旧事剧情波澜起伏,乐极生悲,令人神往。三回智慧竞赛,一波刚平,一波又起。比赛的内容虽都以常常生活和辛勤中常见的东西,但消除的章程却是那么流行奇特,出入意料而又符合生活逻辑,充满生活气息。在那下边,噶尔·东赞此人物形象,在非常的大程度上,造成了劳摄人心魄民智慧的汇集代表。 关于文成公主的史事,还也会有多数民歌长时间而普到处流传在普米族人民中,它们发出的年份,这段时间尚难以考定。

金城公主,西楚宗室女,雍王李守礼的丫头。《敦煌吐蕃历史文件》记载:“及至狗年……赞蒙金城公主至逻些”“及至兔年……赞蒙金城公主薨逝”“及至蛇年……祭奠赞普王子拉本及赞蒙金城公主贰个人之遗体”。

《敦煌吐蕃历史文件》的记载中,有赞蒙尊称而且去世后全部祭拜这两项都抱有,是身份不低于吐蕃王后的人持有的对待,文成公主、金城公主都具备这待遇,松赞干布的农妇里仅文成公主拥有那待遇。

有关泥婆罗的尺尊公主(常常所说的尼泊尔公主就是泥婆罗尺尊公主),敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里魔幻荒谬成分非常少的有的以及汉人史料的记载里,都有松赞干布娶文成公主,却都未有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主那事仅来源于部分吐蕃书有个别奇幻荒谬小说剧情过多的章节(举个例子柱间史、湖南王统记等书的一些章节)。以致有国外藏学家写了《松赞干布的爱妻》,说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是推波助澜的。实际上,泥婆罗尺尊公主地位十分的低,只是后来被后世教派密教人为篡改、捧高了。

曾有泥婆罗国君。但,汉、藏、泥婆罗等各方的本来史料里都未曾松赞干布娶泥婆罗尺尊公主那事。松赞干布时代的藏地伊斯兰教亦不是继承者藏地的东正教密教。后世伊斯兰教密教兴起,编的一对吐蕃书里才面世松赞干布娶泥婆罗尺尊公主那件事(当中十分的多魔幻荒谬剧情),之后有些书抄那事。

文成公主不欣赏吐蕃人的赭面民俗,松赞干布下令禁止吐蕃人的赭面风俗。松赞干布还亲身穿化学纤维衣裳,渐慕华风,并派吐蕃贵族子弟去中学以读书《诗》、《书》。

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